当中秋节邂逅教师节，故人相聚亦感念师恩，正是一年极具诗意的时节：一杯茶、一轮圆月、一个月饼，可以寄托这个节日里的相思与感恩。
从古到今，山水相隔总让人心生许多思念的情愫，故借明月寄相思。如今虽科技发达，但一通电话、一次视频，远不如就在身旁陪伴来得温情。
月亮是悬挂在天空的诗，双节来临，少了诗词怎么行？让我们在诗词中感受烟火，赏山阅水，游览名胜，当一幅幅画卷在眼前展开，耳畔便会响起娓娓道来的经典诗词。长长短短的句，是短短长长的情，一个个古雅的曾经与现实交织在一起，跨越时间，完成一次游览山河的旅程，共度诗情画意的中秋……
“海上生明月，天涯共此时。”每年中秋，很多人会引用这千古名句来送祝福，让张九龄的这首月亮诗加添了穿越时空的佳节氛围感。这首诗意境雄浑阔大，感情真挚，情景交融，古拙大气。
这首诗以写景起笔，描写月光、栖鸦、桂花景致，以抒情结尾，把思聚的情意表现得委婉动人。全诗意境清幽，韵味无穷。
看月赏桂是中秋节一大民俗活动，诗人将神话传说、生动想象与桂花飘落的景象，合成了一幅中秋民俗画卷。全诗充满了轻松、联想的基调。
中秋的月光如水一般清洗尘世，酷暑退去，万景澄明。“星辰让光彩”点出明月的光彩使星辰都甘心相让。最后感慨人间变迁元祐体，月亮却依旧从容恒久，引发读者遐思。
这首诗以对比的手法，抒发物是人非的人生感慨。前四句是今昔对比，后四句是抒情。用词通俗易懂，却打动人心。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
这首词围绕中秋明月展开想象和思考，表达了思念之情和美好祝愿，也表明了自己在失意时超脱的胸怀和乐观的心态。整首词将情、景、理完美融合，基调昂扬、豁达、大气，最后两句堪称千古名句。南宋学者胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说：中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。
这首词构思巧妙，下片首句与上片末句顶针，下片末句与上片首句衔接。在寓意上，这首词展现出释然开怀、乐观豁达的人生态度，并送出美好的祝福，“阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节”。
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
这首词耳目一新，是辛弃疾仿照屈原《天问》的写法创作的，对月亮提出一系列疑问，并进行猜测，表现了丰富的想象力和大胆求索的精神。不少文人以月寄情的诗词，或写悲欢离合，或写游子思念，辛弃疾则根据自己对天空的观察、思考园冶注释，融合有关传说，让这首词充满浪漫主义色彩，还有可贵的科学断想，颇有新意。
辛弃疾写过不少中秋、月亮题材的词，比如《木兰花慢·滁州送范倅》，“十分好月，不照人圆”，伤离别，志未酬，亦是百感交集的中秋名作。又比如《一剪梅·中秋无月》，“忆对中秋丹桂丛”，流露出好花相陪、杯酒当歌的从容。
苏轼最有名的中秋词当属《水调歌头·明月几时有》，写了与亲弟无法相聚的思念与祝愿。后来，兄弟两人有了团聚的机会，7年来，第一次同赏月华，苏轼写下这首词，表达“人月两圆”的喜悦，但调寄《阳关曲》，又与别情沾上边。久别重逢，欢喜之余原诗，也难免感伤与感慨，相聚的好时光太短，终要分别……末两句，“明月明年”与“此生此夜”相对，心思巧妙。
离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下鸳鸯蝴蝶派元微之崔莺莺商调蝶恋花词，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏园冶，鸿雁起汀洲。
坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。
苏辙与其兄苏轼感情深厚，7年来第一次相聚过中秋，苏轼写下《阳关曲·中秋作》，苏辙则写下这首《水调歌头·徐州中秋》记其事。
词作上片叙写苏辙与其兄苏轼欢度中秋夜的情景，下片就眼前相聚想到隐忧——相聚却无法久留，并劝其兄早日归隐。
今年中秋节恰逢第38个教师节。柳恩铭博士致敬中秋、教师节的新书《诗经心读》在广州发布。柳恩铭博士告诉广州日报全媒体记者：赏月之举，当然不能说始于唐宋。在远古时期，人们会崇拜月亮，也感受到月色之美。《诗经》中留下了抒写柔美月色的诗篇，《陈风·月出》中有“月出皎兮，佼人僚兮”的诗句。
柳恩铭博士表示，教师节让我们想到了伟大的教育家孔子，而《诗经》与孔子的关系更密切。有一种说法是：《诗经》约成书于春秋中期，孔子从众多诗中进行精选，最终选出305首经典诗歌，编订成册交给他的弟子们学习，当时称为《诗》或《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
从《诗经》开始，古典诗词中可用于师恩致敬的名篇佳句甚多，柳博士举例说，如：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题·相见时难别亦难》）；落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗·其五》）；新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。（郑燮《新竹》）；随风潜入夜，润物细无声。（杜甫《春夜喜雨》）；令公桃李满天下，何用堂前更种花。（白居易《奉和令公绿野堂种花》）；摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。（杜甫《咏怀古迹五首·其二》）等。
值得一提的是，很多诗句并不是为老师而作，但与为人师表的品格相近，也适合现代人赠予老师，表达敬意。
谈及中秋节，柳恩铭博士介绍道:中秋节，源于《诗经》的年代，天子秋祀拜月，秋天的拜月自然选在满月时光。中秋节定型于唐代，盛行于唐宋，明清之后逐步与春节、端午一起成为三大传统节日。
《诗经》年代，没有“中秋节”的明确定义，却有对月光的精彩描写。描写月光的《陈风·月出》，那种美足以让人们陶醉数千年！
这是一首情诗，描写了月下少女的步履、情态、体态之美，抒发了主人公面对心仪的女子可望而不可即的孤独忧伤，是一首唯美的小诗。
美在景色凄清：月光皎洁，月光明亮，月光朗照，但相对于阳光，月光的清辉依然是朦胧的，主人公心中的美少女就是在这种朦胧的月光中徐徐出场，徐徐漫步，婀娜柔美，让人心生怜惜，有一种淡淡的凄清之感！
美在意境凄迷：作者布置了清辉，看到了月光下徐徐漫步的少女，仿佛看到了少女的徘徊犹豫，仿佛看到了少女的忧思与孤独。这种唯美的描写，一下子把读者也带入其中，仿佛读者就是那位少女，也或许就是那位痴情的少年！
美在感情凄婉：正如月光下少女形象的朦胧元诗选序，少女倩影的缥缈，少女体态的袅娜，似乎很近又似乎很远，似乎真实又似乎虚无，似乎对自己有意又似乎毫无把握，似乎含情脉脉又似乎有些陌生，一切都是那么不可捉摸！怎么不叫人忧伤，怎么不叫人焦躁，怎么不叫人烦恼！
《诗经》中描写月亮的不多，把少女放在月光之中，也就只有这一首，但已经是描写少女与月亮的压卷之作！
中秋赏月是习俗，而经过历代无数文人墨客的歌咏，赏月赋诗俨然成了一种文化传统。那份有关“团圆”的情愫，直击人心底最柔软的部分。灿若星辰的咏月诗流传至今，惊艳千年，美不胜收！中秋是最温馨、最具文化底蕴的传统佳节之一，更是属于中国和世界的诗词载体……
中秋的诗，不少会引入相关传说或习俗，比如嫦娥，唐代皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》中写道：“至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”我国有些地区有“待月华”的习俗，传说中秋夜嫦娥因思念人间，会把月宫中的一些宝贝撒下，拾到的人就能得到幸福。诗人笔下，桂花飘落，不是伤感事，反而别有意味。诗人创作此诗的前一年高中进士，正是人生意气风发之时，又适逢佳节，所以全诗轻松，略带俏皮。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”写中秋最出名的宋词当数苏轼的《水调歌头·明月几时有》。这首词前还有个小序原戏，“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”子由即苏轼的弟弟苏辙。在中秋的夜晚，大家都希望能和家人一起赏月、吃月饼、畅饮，但事实上因各种原因未必能如愿，苏轼也未能与子由共度中秋，但苏轼是一个特别旷达的人、想得开的人，这首词的最后，他安慰自己，也表达了美好的祝愿。
诗圣杜甫写过《八月十五夜月》，共两首，采用了虚实结合，借景抒情的写作手法，给人苍茫悲凉之感，这与当时他身处的历史背景是分不开的。第一首中的“满目飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高”满满的都是对家乡的思念，游子在外漂泊，孤独而凄苦。而第二首诗中的“刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。张弓倚残魄，不独汉家营”却将诗的整个境界都升华了，忧国忧民，这也正是杜甫的伟大之处，他从来都是属于人民的诗人，其高尚的情怀总让人肃然起敬！
白居易的《八月十五日夜湓亭望月》也是一首写得极好的中秋诗，以月寄情。白居易将去年的这天和今年的这天相对比，极尽曲折，表达了被贬的无奈与孤寂，诗人遥望西北，渴望回到家乡，渴望拥有温暖，可现实是自己孤身一人在外。
除了唐诗宋词里留下了众多关于中秋的名篇外，《红楼梦》里也有关于中秋的段落。比如在第76回中，贾府过中秋节的时候，林黛玉和史湘云来到凹晶馆联诗，内容也和中秋诗词的特点相似，带有凄清孤独之感，接着引出了非常有名的两句诗：寒塘渡鹤影、冷月葬花魂。
如今，每年的中秋节，广州的中秋诗会、赏月活动等丰富多彩，诗意氛围拉满。今年，广州非遗街区（北京路）就有浪漫安排。据介绍，在广州，中秋节曾流行“树中秋”。“树”亦作“竖”，即将灯彩高竖起来之意，所以也叫“竖中秋”。儿童还会“耍禄仔”，玩的是中秋节吃剩的柚子皮制成的花灯。为此，广州非遗街区（北京路）发起了“造月亮”活动，邀请众人做传统花灯及通草画制作，一起庆祝这个传统佳节。此外，永庆坊非遗街区的鱼灯和“月亮桥”刷屏，吸引不少年轻人前去打卡，鱼灯耀眼，桥下灯光与倒影连成一弯“月亮”，颇有古风与诗意，中秋可以来这里奇妙游。岭南印象园也推出月上岭南·中秋奇妙游……那么，遥想当年，皎洁的月光映衬出万家灯火，风雅的古人又是怎么过中秋节的呢？
中秋节在宋朝是非常重要的节日，《梦粱录》记载：“至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。”民间尚且如此，宫里还会举行更盛大的宴会，六品以上官员都得出席，宴会上君臣会一起吃宫饼。每年中秋，汴京城的酒楼都会售卖新酿的酒，此时节螃蟹也正好上市，因此中秋饮酒吃蟹是少不了的元习。
吃月饼的风俗自古就有，不过那时候不叫月饼，宫里宴会上吃的叫宫饼，民间吃的叫小饼。在宋代，月饼有“荷叶”“金花”“芙蓉”等雅称，制作方法更加精致。苏轼在诗中曾写过“小饼如嚼月，中有酥与饴”，酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美。
唐人继承了魏晋的潇洒，盛唐气象导致赏月活动更加风行，一个重要的表现就是唐诗中赏月的诗歌很多，名句不断。其中，记载农历八月十五或其前后赏月的诗歌也不少。唐代赏月一般是亲友聚在一起，一边宴饮，一边观月聊天，文人则对月赋诗。也有人独自赏月，独赏明月留下的多为思乡思友之作。杜甫喜欢赏月玩月，曾连赏3天，并写下诗篇。在众多赏月诗中，张九龄的《望月怀远》有“海上生明月，天涯共此时”的千古名句，到现在依然备受推崇。张祜的《中秋月》则写道：“碧落桂含姿，清秋是素期，一年逢好夜，万里见明时。绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。”上半部写中秋美景，下半部写自己久处边塞，在月圆之夜不能与亲人团圆的愁绪离情，字里行间透露的是“每逢佳节倍思亲”的情感。
南朝梁人钟嵘在《诗品序》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”说明四时的特色风景已成为诗人文士所吟咏的对象，而秋季之月成为秋季的特色。唐代诗人欧阳詹在《玩月》诗序中说：“月可玩。玩月，古也。谢赋、鲍诗、朓之庭前、亮之楼中，皆玩月也。”他说月亮可以赏玩，并说南北朝时期的谢灵运、鲍照、谢朓等诗人都喜欢玩月，留下了许多玩月诗。比如南朝鲍照的《玩月城西门廨中》就是玩月佳作——
作者既用巧妙的比喻形容月之美，千里辉映，流光溢彩，又写了抚琴的高雅情调、宴席的闲适，意境优美，可通过这首诗来了解古人玩月会做些什么。
历史上最看重中秋、作诗最多的帝王非乾隆莫属，他关于中秋赏月的诗多达100余首。不止作诗作词，古代文人也会以书画和诗词相结合的方式记录、庆贺佳节，比如王献之的《中秋帖》、宋徽宗的《闰中秋月帖》、文徵明的《中庭步月图》、唐寅的《嫦娥执桂图》等都与赏月有关。
广州著名诗人陈永正表示：岭南诗歌有一个重要特点，就是长期坚持使用唐音。从唐代的张九龄到明末岭南三大家屈大均、陈恭尹、梁佩兰，直到清代黎简、梁鼎芬，始终一脉相承。雅正而博大的唐音，使岭南诗一直保存了一种盛唐的气息。清代洪亮吉评价岭南三大家有“雄直之气”，这也正是岭南诗歌最鲜明的特色。清代黎简融合了李贺、韩愈和杜甫的诗风，同时又有强烈的创新意识，取得了很高的成就。
诗词文化对少儿启蒙和粤语唐音的传承无疑起到非常重要的作用。今年中秋佳节，在广州市儿童公园举行了一场温馨的儿童诗词会，少儿身着汉服，通过不同的节目，向公众展现了他们的才情和诗意。其中，用粤语诵读古诗词是广州打造诗词之都的一大城市特色，粤语是保留古汉语元素最为丰富的地方语言，因此在中秋之夜，用粤语诵诗，的确别有一番时空穿越之感。
一轮明月总能引发无限思量。古往今来，文人墨客纷纷寄情于中秋佳节，产生无数的名篇佳作。在“诗词认读区”与“诗词吟唱区”，通过读诗颂诗的方式感受经典古诗的魅力。
“诗词认读区”位于公园南门广场，利用10块展板，以中秋节为切入点，通过展示与中秋节相关的诗词，图文并茂地向小朋友们讲述历史悠久的中国诗词文化，领略诗词底蕴，潜移默化地接受古典文学的熏陶。“清心”凉茶花艺园内的“诗词吟唱区”，穿上汉服的小朋友们与吟唱达人们一起，或站、或坐，齐聚围读，共同感受“穿越千年，与古人诵古诗、赏佳节”的节日气氛。此外，还有精彩的古筝表演。
作诗从来不是古人的专利，赏月爱月的情怀即使跨越千年，却始终不变。在感知乐园的“创作展示区”，会展示诗词爱好者创作的关于“月”或“中秋”的古体诗词。这些古体诗词中，又有哪些现代元素呢？游客可以将“小红花”送给自己最喜欢的诗词作品。
“文化交流区”设在非遗文化馆中平台注册_k8凯发国际app...，9月10日及12日上午，通过“刷爆大诗人朋友圈——趣学古诗词讲座”“古代中秋诗词意境赏析沙龙”，游客朋友们可趣味学习诗词知识，领略诗词魅力，揭开诗词里那如幻似真的意境，感受诗词之美。
9月10日上午，在“月映桃李·欢聚中秋”——中秋节、教师节双节同庆非遗宫灯制作活动中，亲子家庭可以学习非物质文化遗产——宫灯的知识，并且手工制作一个精美宫灯，共度难忘的欢乐时刻。
文创屋旁的凉廊上古色古香的灯笼交错排列，让人目不暇接。这些古风灯笼都“内有乾坤”，下方悬挂的诗词类灯谜小牌子，考验着游客们。谁是诗词达人？谁是猜谜能手？在灯谜区，猜对即可赢得精美奖品。
